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2016年12月27日下午，应母校和扬州市教育局中学语文名师工作室的邀请，南京大学文学院院长、教授、博士生导师，我校1983届杰出校友徐兴无在综合楼二楼报告厅做了题为《儒家的人文教育：学》的专题讲座。我校语文组全体老师、扬州市部分中学语文教师约300人参加活动。
徐兴无教授主要研究方向为中国古代思想文化、中国古代文学。著有《白日薄西山——大汉帝国的衰亡》、《新译〈金刚经〉》、《谶纬文献与汉代文化构建》、《刘向评传》等，是苏教版高中语文教材的主要参编者。
徐教授从儒家的学、学的途径、学的方法以及现代意义四个方面系统介绍了儒家人文教育中的“学”。关于儒家的学，他认为，儒家作品的篇首都是关于学的。儒家的学为觉，自觉。修身之学为“觉”，更多地指道德觉悟。觉已而觉人。孔子曰：已欲立而立人，己欲达而达人。觉、学、教同义。学是自我完善，是“为已”之学。学为修身之学，故以反省道德为目标，学非纯粹求知获技之学，而是提升智慧与道德。
关于学的途径，徐教授认为，学是对人性的锻炼与升华，使人性具备文化的形式——人文。完整的学必须是人文教育，即理想、道德、行为、通识（历史、经典、艺术）。其中读书，即经典的学习（读书）是前提，因为唯有读书，君子才有资格能进入历史、进入现实。
关于学的方法，徐教授认为，儒家的学教育的方法不停留于知识传授，而是在任何知识和社会行为中“取义”。
关于学的现代意义，他认为，理解儒家的学，是为了服务当下，必须赋予其现代意义。发明自我，自觉到自我的存在、价值、发展的方向。是为己之学，真正的学习排斥功利性。发明自我是为了发明人类。孟子说： “天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”这是教。我们不仅为自己学习，也为他人学习。
教与学的目的在觉悟大义，明白人生价值，不是持守知识与技艺。北宋的大思想家张载认为，知识有两种，一是“见闻之知”，一是“德性之知”。前者是成就后者的途径，后者才是学习的目的。他甚至认为“德性所知，不萌于见闻。”也就是说，德性的知识可以不通过读书得到，而是在生活、经历和人的自我修炼中获得。因为母语语言和文学艺术的知识是关于人的知识，是关于人的心性情感的知识，是关于自我和整个人类的知识，我们自己的生命不可能脱离其中，不能像自然科学或者某些社会科学那样将知识作为身外之物。
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